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【高二《哲学生活》中的原理所涉及的哲学故事。寻找哲学故事,必须是高二《政治生活》里的原理所涉及的故事,最好是第7、8、9课的内容。越快越好。字数在150-200字左右。故事尽量可以】
 更新时间:2024-03-29 02:05:15
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问题描述:

高二《哲学生活》中的原理所涉及的哲学故事。

寻找哲学故事,必须是高二《政治生活》里的原理所涉及的故事,最好是第7、8、9课的内容。越快越好。字数在150-200字左右。故事尽量可以跟原理联系紧一些。

秦梅芳回答:
  关于矛盾_蜘蛛丝   有个恶人,死后被打入十八层地狱,于是他开始忏悔,对自己以往的种种恶行痛悔不宜,如有来世,定当改过自新。   他的诚心善意终于打动了上帝,上帝往地狱中垂下一根蜘蛛丝,让他抓住爬上来。这个人大喜过望,立刻抓住网上爬。其他恶鬼见状,也纷纷跟着他往上爬,一个接着一个,恨不得能马上离开这地方。这个恶人起初想,我要改过向善了,让他们同我一起新生也无妨。但抓住蜘蛛丝的恶鬼们越来越多,蜘蛛丝不断晃晃悠悠,马上就要断了似的。恶人终于急了,他抬起脚,恶狠狠地向下边踹了下去,就是这一念之恶,蜘蛛丝立刻就从他头顶上断开了,这一恶鬼又重新回到地狱之中。   矛盾着的双方,依据一定的条件,各向自己相反的方向转化。喜与悲、难与易、福与祸等,在一定条件下都可以朝着对立的方面转化。当然矛盾双方的转化是现实的、有条件的,而不是虚幻的、任意的。要想实现由恶转向善,必须善于分析导致恶的原因,吸取教训,并且在实际行动中加以改正。   关于质量互变规律:   在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事:一则是“愚人吃盐”,讲的是从前有个愚人,到别人家作客,吃菜嫌淡而无味。主人知道后,给他加了一点盐,他吃了后便觉得味道很美。而后他想,味道好是因为有盐,加了那么一点点盐就那么好吃,多加一点岂不更好吃吗?于是他就大吃起盐来,其结果是又苦又涩。   另一则是“笨人吃饼”,讲的是从前有一个人肚子饿了,狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱,又一连吃了五个,还是没有饱,于是,便吃第七个饼子,刚吃到一半,便觉得饱了。这个人非常后悔,心想:我今天饱了,是因为吃了这半个饼子,前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱我先吃这半个就好了。   由于量变只有在一定的范围和限度之内,事物才能保持其原有的性质,所以做事情一定要注意分寸,掌握火候,坚持适度原则,过犹不及,事情做过了头,就象做得不够一样,都达不到预期的目的。在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误,不懂得人食用盐是要适量的,一定数量的盐会使食物味道有滋有味,但过了量,就会转变为又苦又涩了。   任何事物的发展都必须首先从量变开始,没有一定程度的积累,就不可能有事物性质的变化,就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。“笨人吃饼”不懂得只有量变达到一定程度才会引起质变,他吃饼吃饱了,不仅是最后那半个饼的作用,而是吃的全部饼的作用。   在公元前5世纪--------公元前4世纪,古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题:“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的具体内容是:一颗谷粒不能形成谷堆,再加上一颗也不能形成谷堆,如果每次都加一颗谷粒,而每增加的一颗又都不能形成谷堆,那么怎么形成谷堆呢?“秃顶论证”认为,掉一根头发不能成为一个秃顶,再掉一根也不能成为秃顶,那么如果每次掉一根,而掉的每根又不能形成一个秃顶,那么何以形成秃顶呢?   量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展,都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度,必然会引起质变。一粒谷子不会形成谷堆,但谷粒积累到一定程度必然形成谷堆。掉一根头发不会变成秃顶,然而头发掉到一程度甚至形成光头。   关于联系的普遍性:   在西方有一首民谣:丢失一个钉子,坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。   世界上的一切事物都处在普遍联系之中,其中没有任何一个事物孤立地存在,整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系是客观的,人们要认识和把握事物的真实联系,就必须具体的分析事物之间的联系。一个钉子和一个帝国看起来毫无联系,但通过一些中介,如蹄铁与战马,战马与骑士,骑士与战斗等,两者之间就发生了紧密的联系,而人们正是忽视了他们之间的某种客观联系才导致了“亡了一个帝国”的悲剧。
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